[探店]晋商的三种精神品格

本篇文章1436字，读完约4分钟

马克思在《资本论》中提到徽商，但暗地里认为北方的晋商应该是中国精神特质的最好代表。

首先，最能体现晋商气质的是儒商以和为基础的精神。“和”就是天人合一；“和”就是人际和谐。前者显示了晋商熟练利用当地自然资源的能力。三晋之地“山山水水，名唤”，她“北乘马，南得燕池之利”。结果，晋人不仅以卖马为生，还从事盐业。比如春秋时期手下读书的晋人，就是把盐业做大做强，“随王发财”的成功人士；再比如战国时期的段木干，是靠卖马发家的大商人。这种就地取材、因地制宜、因地制宜的思想，是儒商的一个根本指导思想。这种思想已经从三晋大商之一的白圭具体化为一种“人弃我而取我而给我”的商业主张。而这个命题也与后来西方经济学所阐述的“比较利益原则”相切。就后者而言，显示了晋商利用人际关系的血缘和地缘特征“以仁义为仁”的能力。山西人“聚”的能力很大。但是，他们不仅在同一个氏族圈子里打转，还需要“走出去”才能到处进行商品交易。所以他们也善于处理五姓地理关系下的社区人际关系。“刘、关、张三结义”的精神使山西人在“商战”中得以运用。山西人信奉“无网无敌的道理”。山西每个“走出去”的人都是陌生人，但他们“积极主动”，善于“关节”，很快就会融入当地社区。他们的“团队精神”真的很了不起。晋南是周文化的发源地之一。周太师和王世博“和而不同”的思维方法一定让这些商人都学会了。

其次，晋商始终恪守的是诚信原则。孔子说:人不能没有信仰。这意味着做人一定要诚实。诚实不虚伪，诚实不骗人，诚实是真理，诚实有信仰，诚实是本性，诚实“止于至善”。晋商在商业经营中也运用了这一原则，这就是人们所称赞的商业中的“上帝法则”。在晋商看来，“欺老张老李”的“一次出售”，只能自毁“金字招牌”，无异于堵塞“可持续发展”之路。因此，他们真诚地收集优质商品，真诚地对待来自世界各地的客户，以优质的“正品”和“物有所值”服务社会，一次又一次地参与商业资本的良性周转和流通，从而使业务做大。商业资本离不开诚信，银行资本应该是“无信无立”。山西的“票号”是从无到有成长起来的，之所以东渡扶桑，西被东欧覆盖，南涉诸岛，是因为他们保留了“信用”二字。在山西的“银行”中，“信用”不仅是一种工作作风，更是一种制度安排，是保证其事业长久的守护神。

第三，晋商天生具有从政治中赚钱的政治和商业意识。山西有许多成功的商人，但我们发现他们不仅在谈论商业，而且在谈论政治。三晋之地夹在吕梁山和太行山之间，上有北京，下有西京安。山虽高，“帝”则“不远”，地理优势“讲政治”也；三晋自古以来就是一个法家人物，如沈步海、韩非子等人才辈出的地方，这种“讲政治”的人性欣欣向荣。这种“一元化行政与财务管理”被很多人称为“双向思维”。毕竟政治是经济的集中表现。重商主义创始人孟克立先有一篇文章叫《政治经济学献给王太后》，他确实把这份文件交给了王太后，从而第一次提出了“政治经济学”的概念。由此可见，以通过国家帮助世界为己任的经营者，应该学习政治，利用政治，发展和振兴经济。

晋商之所以能积累以上的精神气质，与他们在哲学世界观上对中庸的坚守有很大关系。“用”是指日常使用的人际关系。如果你对此勤勤恳恳，就会为百姓的生活生计担忧，把舒适之恋变成一趟WTO你会善于用平常心和平常心去照顾人，创造自己的新文化。“中等”是指“两全其美”。如果你恪守“中庸之道”，你就会不偏不倚，胆大妄为，心胸狭隘，独立而睿智；会勤俭节约，经济实惠，善于算计，从而在事业上做出很大的努力。