【要闻】归真堂“活熊取胆”引争议 需树立动物伦理哲学

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行动艺术家片山空现在做的“艺术”是去各地的菜市场和动物园向动物低头。 片山空将他的行为艺术命名为“我为人类向动物道歉”。 他打算花三年在中国到处走走，完成这部作品。 2月24日，片山空在归真堂参观“活熊取胆”时，突然跪下，向熊低头说:“我代表人类向你们道歉！ ”。 拉照相机来的镜头都从熊身上掉下来对准了他。
1993年，国际动物爱护基金会说，数以万计的亚洲黑熊被中国熊饲养场的活熊夺去了胆量。 现在亚洲动物基金会提供的“保守数据”是中国养熊场生存栏的量“至少1万只以上”。 在动物保护主义者持续斗争的这20年间，中国养熊业的规模没有缩小。 但是，活熊取胆技术从插管引流迅速发展到没有插管的造瘘，中医药专家认为“是一大进步”。

同样，在这20年里，互联网技术从拨号迅速发展到一个人手移动终端，随之，各种新思想在中国扎根发芽了。 动物保护的观念和行动，在这种状况下越来越活跃，因此，活熊大胆地近年来备受谴责。

也有人从道德上考虑活熊取胆的问题。 作家冯唐在微博上说:“我有一个关于为什么每天都能吃猪肉的人性问题，你不忍心听到黑熊被拿走胆汁吗？ 怎么能勉强包容世盗名，却看不见指鹿指马？ ”反对活熊掏胆的电视主持人胡紫薇很快在网上反驳冯唐。 但是过了一会儿，她又开始反省自己了。 “有一次我能为活熊鼓起勇气。 下午访问菜市场买了五花肉，但手没有软。 人很难知行合一吧。 比起反省自己的小德行，为难别人要容易得多。 ’”

胡紫薇的内心扭曲很真实。 2000多年前，先圣孟子有同样的扭曲。 “君子远厨房”是他处理对动物慈悲之心和口腹欲望矛盾的方便。 在中国自古流传的文化中，先秦儒家有“天人合一”的哲学思想，这种思想被认为是人与动物共存的一体，而不是对立。 但是儒家在提倡对动物仁爱的基础上，对动物也提出“杀死时”，遵循自然法则利用动物。

“中国网民应该不知道把人们的兴趣集中在动物身上。 毕竟，中国几个世纪以来影响佛教以前流传的中心理念之一是万物平等，要求信徒不要杀生。 ”。 彼得·辛格是现代动物保护主义思想的最代表人物，他在《动物解放》一书的中文版中大力赞扬中国以前传来的文化中的动物伦理观。

中国动物保护主义者在以前流传下来的文化黑暗面上表达愤怒更有习性。 近年来，中国饮食文化中的暴力、虐待生、猎奇、致富一般被置于动物伦理的解剖台上。 活吃猴子的大脑，挖鹅肝，活咬驴肉，这些畸形的饮食方法被动物保护主义者挥舞着道德扫帚打扫在垃圾箱里，也加强了社会对动物伦理的认识。

回到“非人类中心主义”

中国许多中产阶级乐于接受西方思想观念和生活习惯的影响，在动物权利问题上，他们甚至有意模仿西方的行为习惯。

片山空进入狗笼的行为艺术并非独创，从以前开始纽约的女摄影师就裸体进入猪圈。

为了宣传动物的权利而手持动物尸体抗议游行的斗牛比赛洒人工血静卧的裸体进入铁笼示威，抵抗毛皮的服装……现代动物保护主义运动在世界各地的街头频繁出现创造性、宣传和时尚的方法

旅美学者沈睿说:“西方社会的一些变化，特别是人权思想的深入，是动物权利运动的根本基础。 现代动物权利问题从边缘转移到了政治和法律争论的中心。 动物保护是人们生活的一部分”。

1975年，彼得·辛格出版了一本叫《动物解放》的书。 这本书被认为是现代动物解放运动的重要象征。 辛格的理论被认为是“功利主义的动物伦理学”，保护动物会带来“好”的结果，所以解放动物，提倡素食主义。

比辛格更尖锐的是美国北卡罗来纳州立大学名誉退休教授汤姆·里根，他认为动物是和人类一样有权利的主体。 因此，以里根为代表的动物权利论者主张无条件废除人类的衣食、医学生物学实验在动物中的采用等在动物中的采用。 里根认为这些方法不是带来比利益更坏的地方，而是因为侵犯了动物的权利。

在实践层面，西方的动物保护主义又根据主张“动物权利”还是“动物福利”而有所区别。 前者更接近里根思想后者的角度必须更妥协，他们承认人可以利用动物，但提倡人道地采用动物，至少要求禁止“不必要的残忍”来维持动物的福利。

历史上，人类有基于“万物有灵”“动物崇拜”等观念的朴素的动物权利思想。 到了文艺复兴时代，随着对神学的挑战和科学的迅速发展，西方人强调了人的至高无上的地位和重要性，人类中心主义成为近代动物观的主流。

从18世纪开始，西方产业革命的迅速发展和中产阶级生活习惯的变化，酝酿了现代动物权利运动的形成。 进入20世纪，世界生态受到严重冲击，人类的自然观和生活习惯开始向生态文明方向转变。 直到20世纪后半期，动物保护主义思潮成为新文化和社会运动，回归非人类中心主义成为主流。 进入21世纪以来，动物保护主义思想发展得更快，而且也出现了新动向。

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高温津贴数年未涨 不自然了谁 直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇不自然。

来源：山西时报网